United States, France and Britain Blame Hamas for Current Crisis in Gaza

The governments of US, Britain and France blamed Hamas for the current crisis in Gaza, and recognized Israel’s self-defense. click here for more Despite the Israel military’s repeated statement on its sensitivity for civilian Gazans, growing civilian causality in Gaza is creating what is called friendly crack between Israel and the US that led to criticism and counter criticism. Secretary of State, Mr. John Kerry is still in intensive diplomacy to bring about ceasefire. Both Hamas and Israel are reluctant to permanent ceasefire without meeting respective objectives of each party. Hamas puts lifting of blockage from Gaza for ceasefire as a precondition. Similarly, Israel disclosed its determination to continue the military operation till destroy Hamas’ tunnels, which used HAMAS to fire rockets at southern Israel civilian population. However, Israel signaled its intention for the troop withdrawal on August 2. So far, UN and Egyptian sponsor ceasefire effort is without success. In the meanwhile, public rallies held in France and US in the favor of ceasefire. Most of the participants are with the middle East origins and there is fear that one sided gathering may incite Ant-Semitism, as was the case in France two weeks ago. It is believed that Israel does not have the goal of destroying HAMAS, but demilitarize and weaken eventually to recognize the existence of Israel and join other Palestinian factions for negation to reach in the two-state peaceful solution.
In related news, television run by Eritrean and Ethiopian Protestants called Elshaday sponsored the prayer service in the Friday evening for Israel and Middle East as the whole. Pastor Daniel from Washington DC was invited to Elshaday network to conduct the prayer with Pastor Abera, the founder of the network.

Posted in Agaw Kemant | 6 Comments

Call for Support for Continuity of wlka

Peaceful political struggle without media is entirely unthinkable. For the past 3-years, the Agaw people’s struggle, specially, Kemant’s struggle for self-rule and equality that took the attentions of many people could not happen at all without wlka. Indeed, wlka has done its professional responsibility as the online press media. Now days, it is facing enormous challenges for its continuity as the forum and provision of compatible services in the dramatically changing world. There are two major parameters wlka has encountered, financial and personnel who have to provide voluntary services indefinitely. At this point, there are only two unpleasant choices, either strengthen the existing media and pursue the resistance for liberty and constitutional rights, or give up, surrender to the oppressors and live in second class citizenship. If the choice is the former, the following measures must be taken for wlka’s effective continuity:
1. It has to be updated including domain modification and hardware upgrading on its base, to uphold its security and functional capacity.
2. Be able to pay transport and allowance for an informant who travels to field to collect first hand evidence.
Certainty, financial commitment is required to execute the project:

  • $6,790 for the system upgrading and enhancement including backup capability for offline availability;
  • $3,386 for allowance and transport cost for the informants per year;
  • $510 for contingency in the case of emergency for immediate life support. If any thing, like automobile accident happens on the informant while in the field;
  • TOTAL of $US 10,686 only.
  • You are kindly requested to support financially the project as you are keen to the liberty of the oppressed people. Also, share this information with those who have no access to the website. Then, please take initiatives and setup a steering committee that can collect fund from the country you are living. Then, communicate wlka in the same way, you send your articles and comments for publication. Leave your full address including e-mail, phone number with country code and name of city. Then, wlka will contact you for a further action. Thanks!

    Posted in Agaw Kemant | 3 Comments

    Is There Actual Researcher of Gondar History, but Lacks Knowledge about Kemats: In Response to Addis Admas Publications

    By Mizigena Adera
    ከቅርብ ሳምንታት ወዲህ በአዲስ አድማስ ጋዜጣ የቕማንትን ህዝብና የጎንደርን ታሪክ በተመለከተ የብሔረሰቡ አባል ከሆኑ ግለሰብና አንድ የ‹‹ታሪክ ተማራማሪ››ን ቃል መጠየቅ በማድረግ ጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ ለማስነበብ ሞክሯል፡፡
    በመጀመሪያ ደረጃ ይህን ቃለ-መጠየቅ የተለያዩ ወገኖችን ጠይቆ ስለቅማንት ብሔረሰብና ስለ ጎንደር አካባቢ በትንሹም ቢሆን በማስነበብ የተለያዩ አስተሳሰቦች እንዲንሸራሸሩ እድሉን የፈጠረውን የአዲስ አድማስ ጋዜጠኛና በቃል ምልልሱ የተሳሰተፉትን አቶ ነጋ ጌጤንና አቶ ሲሳይ ሳህሌ የግሌን ሀሳብ እንድል መነሻ ሀሳቡን ስላጫሩብኝ በቅድሚያ ሁሉንም ማመስገን እፈልጋለሁ፡፡
    ይህን ጹህፍ ለመፃፍ ያነሳሳኝ ‹‹የታሪክ ተመራማሪው›› የሰጡትን ቃለ-መጠየቅ መሰረት በማድረግና የጋዜጠኛ አለማየሁ አንበሴ ስሜት የተጫጫነው የመግቢያ ዓረፍተ-ነገርን መሰረት በማድረግ ነው፡፡ ቃለ-መጠይቁ በመግቢያው ላይ ‹‹ጎንደር የቅማንት ናት›› በማለት በአሁኑ ሰዓት በቅማንት ብሔረሰብ እየተነሳ ያለውን የራስ አስተዳደር ጥያቄ ያልተነሳ የቦታ ጉዳይ ጋር ለማላተም የተሞከረ ጥረት ይመስለኛል፡፡ ወደዚህ ግመታ የተመራሁት ከብሔረሰቡ የማንነትና የራስ አሰተዳደር ህገ-መንግሥታዊ ጥያቄ ጋር ተያይዞ ጉዳዩ የማይዋጥላቸው ግለሰቦችና የክልሉ አመራሮች ጭምር ያልተባለ ጉዳይ እያነሱ በተደጋጋሚ የጥያቄውን አቅጣጫ ለማሳት የሚያደርጉት ሙከራ በጋዜጠኛው እንደዋና የመግቢያ ርዕስ ሆኖ መነሳቱ ነው፡፡ አቶ ነጋ የሰጡትን ቃለ-ምልልስ ከ‹‹ተመራማሪው›› አቶ ሲሳይ ጋር እንዴት ማያያዝ እንደፈለጉ ማያያዣው አልታይህ አለኝ፡፡ የአቶ ሲሳይ ቃለ-ምልልስ ከምንም ጋር ሳይያያዝ ራሱን ችሎ መቅረብ የሚችል ጉዳይ ነበር፡፡ ዞሮ ዞሮ ለምን ማያያዝ እንደፈለጉ የሚያውቀው ራሱ ጋዜጠኛው ነው፡፡
    አንድ ግለሰብ ወይም ቡድን የመሰለውን የግል አቋም መያዝ ግላዊ ወይም ቡድናዊ መብቱ የተጠበቀ መሆኑን አንበቢያን የዚህ ጹህፍ ጸሀፊም የሚስማሙ ይመስለኛል፡፡ ነገር ግን የሚሰነዘሩት የግል ሀሳቦች፣ በትዉፊትና በምርምር የተገኙ መረጃዎች ከስሜትና ከአድሎ በፀዳ መንገድ ቢሆኑ ታማኝነታቸው እጅግ የጎላ ከመሆኑም በላይ ለወደፊት ለሚደረግ የምርምር ሥራ ተጨባጭ ምንጭ በመሆን ቀጣዩ ትውልድ ያልተዛባ መረጃ እንዲኖረው ይረዳል፡፡ አስከዛሬ ድረስ ስናነበንባቸውና የታሪክ ማጣቀሻ አድርገን የምንጠቀምባቸው የኢትዮጵያና የኢትየጵያ ህዝቦች ታሪክ ምንጩ በአብዛኛው የተረት- ተረት ጥርቅምና በገዥ አወዳሽ ፀሀፈ-ትዛዝ የተጻፉ፣ አለፍም ሲል አንድን ህዝብ ከፍ ሌላውን ዝቅ በማድረግ ባድሎና በተራ ስሜት በተሞሉ ኢትዮጵያዊያንና የውጭ አገር ዜጎች ጭምር ተውገርግረው የተፃፉ ናቸው፡፡
    የአንድን አገርና ህዝብ እውነተኛ ታሪክ ማንም በስሜት ተነሳስቶ በዘፈቀደ የሚጽፈው ሳይሆን ነባራዊ ሁኔታዎችን በመረጃ አስደግፎ በመተንተን ስላለፈው የምንማርበት፣ ያለንበትን ጊዜ የምናውቅበትና መፃዒ መንገዳችን የምንቀይስበት መሆን ግድ ይለዋል፡፡ ከዚህ ውጭ የሚፃፉ የታሪክና የምርምር ሥራዎች ውጤታቸው ከላይ ከተጠቀሱት በተቃራኒው ይሆንና የአንድን አገር ህዝብ በማንነት ቀውስ እንዲዘፈቅ ከማድረጉም በላይ ሁሉንም ነገር በመሰለን መንገድ እንድናወገረግረው በር ይከፈታል፡፡ ያ ደግሞ በአገር ግናባታና አበሮነት ላይ የሚኖረው አደጋ እጅግ የከፋ ነው፡፡
    ኢትዮጵያ የተለያዩ ቋንቋዎች፣ ባህሎች፣ ታሪኮች፣ ሀይማኖቶች ወግና ልምዶች ያሏቸው ህዝቦች ለዘመናት ተከባብረው አብረው የሚኖሩባት አገር ብትሆንም በየጊዜው የሚነሱ ገዥዎች ስልጣናቸውን ለማራዘም ሲሉ በህዝቦች መካከል ቅራኔ በመፍጠርና ጦርነትን በማካሄድ በህዝቦች መካከል ክፍፍልን ሲፈጥሩ ኑረዋል፡፡ የእነዚህ መንግሥታት ተከታይና አገልጋይ የነበሩ ፀሀፈ ትዕዛዛት አማካኝነት አንድን ህዝብ ሲፈልጉ ‹መጤ› በሌላ ጊዜ ደግሞ ‹ቦታ የለሽ› ለማስመሰል የተፃፉ የተረት ጹህፎችን እንደ እውነተኛ ታሪክ በመቁጠር ዛሬም ድረስ የተዛባ መረጃ ምንጭ በመሆን በማገልገል ላይ ይገኛሉ፡፡ አንዳንድ ተመራማሪ ነን የሚሉ ግለሰቦችም ያን የተዛባ ታሪክ ሳያስተካክሉ ከባለፈው ስህተት በመጨመር ላይ ይገኛሉ፡፡
    በዚህ የተዛባ ታሪክ ሰለባ የሆኑት አብዛኛው የኢትዮጵያ ህዝቦች ቢሆኑም ዛሬም ድረስ ታሪኩ፣ ባህሉ፣ ቋንቋው፣ ወግና ልምዱ ጎልቶ እንዳይወጣ በአማራ መንግሥት(ከጥንት አስከዛሬ ድረስ) ብሎም በተለያየ ጊዜ በምርምርና በተመራማሪ ሥም ከባድ ዘመቻ እየተካሄደበት ያለው የአገው ህዝብ አካል የሆነው የቅማንት ህዝብ ነው፡፡ ስለቅማንት ህዝብ በዚህ ጹህፌ ምንም ማለት ባልችልም ትንቢቱ ደረሰ የተባለ ጸኃፊ ‹‹የኢትዮጵያ የፌደራ ሥርዓትና የቅማንት ህዝብ የራስ አስተዳደር ጥያቄ ከየት ወዴት›› በሚል በ2005 ዓ.ም ባሰተሙት መጽሀፍ ላይ ያሉትን የተወሰነች ዓ.ነገር ጠቅሼ ልለፍ፡፡ ጸሀፊው እንዲህ ይላሉ ‹‹የቅማንት ህዝብ የህዝቦችን ማንነት ለማስጣልና ለመግፈፍ በኢትዮጵያ ህዝቦች ላይ በተደረገው የረዥም ዘመናት መከራ ሌሎች ህዝቦች በዘመቻ የደረሰባቸውን የግፍ ፅዋ ከምንጩ የተጎነጨ ነው ቢባል ማጋነን አይሆንም›› ይላሉ፡፡ ይህ ህዝብ ከባለፈው አድሏዊ አገዛዝና ‹‹የምርምር ሥራ›› ተብየ በታሪኩ፣ በማንነቱና በአካባቢው ጉዳይ ‹‹ያገባኛል›› እና ‹‹የእኔ›› እንዳይል አሁንም ድረስ በዚህ ህዝብ ላይ ዘመቻው አልተቋረጠም፡፡
    ወደ ጹህፌ መነሻ ምክንያት ወደሆነው አቶ ሲሣይ ሳህሌ ወደሰጡት ሀሳብ ልግባ፡፡ ጋዜጠኛ አለማየሁ በመግቢያው አቶ ነጋ በሰጡት ቃለ-ምልልስ ‹‹ጎንደር የቅማንቶች ናት›› አሉ የሚል የግለ ስሜት የታከለበት ዓ.ነገር ምን ለማጫር ተፈልጎ እንደተባለ ለዚህ ጹሀፍ ፀኃፊም ሆነ ለመላው የቅማንት ህዝበ ከጀርባው ያዘለውን መልዕክት በግልፅ ይረዳል፡፡ በቀጥታ ንግግር ለመናገር ግን የጎንደር ቤተ-መንግሥታት የተመሰረተበት ምድር አንጡራ የቅማንት ምድር ለመሆኑ ምንም ማስረጃ ማፈላለግ አያስፈልገውም፡፡ በጎንደርና አካባቢው ከቅማንትና ከሌሎች የአገው ህዝቦች አካል ከሆነው በተለምዶ ቤተ ኢስራኤል (ፈላሻ) ተብሎ ከሚጠሩት ህዝቦች ውጭ ‹‹እገሌ የሚባል ህዝብ ነው›› የነበረ የሚል የታሪክ ተመራማሪ ካለ በመረጃ በማስደገፍ ማሰረዳት ይችላል፡፡ ይህ ለሁላችንም ቢሆን ተጨማሪ እውቀትን ስለሚቸረን እንፈልገዋልን፡፡ ከዚያ ባለፈ የሚነገር ከሆነ ግን ከተራ ወሬነትና ተረተ-ረት ከመሆን አያልፍም፡፡
    ‹‹የታሪክ ተመራማሪው›› ሲሣይ ሳህሌ ስለጎንደር ታሪክ ሲናገሩና በጎንደር አካባቢ ስለሚኖሩ ህዝቦች ሲያብራሩ በቁጥር ከቅማንት የሚያንሱትን ቤተ-ኢስራኤሎችን፣ የእስልምና ዕምነት ተከታዮችን፣ አልፎም የውጭ አገር የሆኑ ቱርኮችን ሲጠቅሱ ‹‹ቅማንት›› የሚባልን ህዝብ ለመጥራት አልደፈሩም፡፡ ‹‹ተመራማሪው›› ማንን ማለት እንደፈለጉ በግለጽ ባላውቅም ‹‹የባህላዊ ዕምነት ተከታዮች›› ብለው በደምሳሳው ማለፍ ፈልገዋል፡፡ ጎንደር ከተማን እንደቀለበት ዙሪያውን ከቦ የሚኖረው ጎንደር በመንግሥት መቀመጫነት ከመቀርቆሯ በፊትና እስከአሁኗ ሰዓት ድረስ የቅማንት ህዝብ ነው፡፡ ‹‹ተመራማሪው›› ይህን የማያውቁ ሆነው ሳይሆን በጎንደር ታሪክና በጎንደር ዙሪያ የቅማንትን ህዝብ አርቆ ለማስፈርና አካባቢውን ለሌላ ለማውረስ ካላቸው ደብቅ ዓላማ የሚመነጭ አሰተሳሰብ ነው፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ በአንድ አካባቢ የሚገኝን ህዝብ በትክክል የማያውቁ ሰው የተማራማሪነት ማዕረግ ሊቸራቸው አይገባም፡፡ ምን አልባት የባህላዊ ዕምነት ተከታዮች ብለው ለመጥቀስ የፈለጉት የቅማንትን ህዝብ ለማለት ፈልገው ከሆነ አሁንም ተሳስተዋል ባይ ነኝ፡፡ ሀይማኖትን እንደዘር ካልቆጠሩት በስተቀር በጎንደር አካባቢ የሚገኙ ቅማንቶች በዚያን ሰዓትም ቢሆን የክርስትና፣ የዕስልምና ዕምነት ተከታዮች እንዲሁም ሀገ-ኦሪትን ዕምነት ተከታዮች ነበሩ፡፡ ምን አልባት ‹‹ ተመራማሪው›› ከፈቀዱልኝ ዕምነት ‹ባህላዊና ዘመናዊ› ተብሎ አይፈረጅም፡፡ ዕምነት ዕምነት ነው፡፡ እምነነትን ማዘመን አይቻልም፡፡ ምን አልባት በሳቸው አተያይ ከወጭ የመጣ ሀይማኖት ሁሉ የዘመናዊነት መለኪያ አድርገው ወስደውት ከሆነ ስህተት ነው እላለሁ፡፡ በጎንደርና በአካባቢው የሚኖሩ ቅማንቶች ተገደው ክርስቲያን ከመሆናቸው በፊት ለአብርሀም ዓምላክ ለሆነው እግዚአብሄር በእነሱ ቋንቋ ‹‹አደራ›› ብለው ለሚጠሩት ዓምላካቸው በድግና (በጫካ) በተከበበ ሥፍራ በመሄድ ምስጋናቸው ያቀርቡ ነበር፡፡ ያ እምነት ደግሞ አንዳንዶቹ እንደሚሉት ለጫካ ዛፍ ወይም ለተራራ የሚደረግ ምስጋና ሳይሆን ለአብርሃም አምላክ ለሆነው ለእግዚአብረሔር (አደራ) ነው፡፡ ዛሬ የጎንደር አብያተ-ክርስቲያን የተተከሉባቸው ቦታዎች በሙሉ ቅማንቶች የኅገ-ልቦና ዕምነታቸው መፀለያ ቦታ ነበር፡፡ በጎንደር እና አካባቢው የተተከሉ የኦርቶዶክስ አድባራት የቅማንት ህዝብ የመፀለያ ቦታዎች ነበሩ፡፡ ይህን ማጥናት ለሚፈልግ አካል መረጃውን በቀላሉ ማግኘት ይቻላል፡፡
    “የሰሎሞናዊው” ዳይናስቲ ከመመስረቱ በፊትና ከተመሰረተም በኋላ ቅማንቶች በጎንደርና በአካባቢው የፖለቲካና የዕምነት መሪ በሚመራው ተቋም በወንበር ሥርዓት የቅማንት ህዝብ ይተዳደር ነበር፡፡ እንደ ኦረሞዎች የገዳ ሥርዓት ማለት ነው፡፡ ይህ የወንበር ሥርዓት ዋናውና የበላይ መሪ የሚሆነው ጎንደር አካባቢ የሚገኘው ሲሆን ሌላኛው ጭልጋ አካባቢ ሚገኘው ነበር፡፡ ለዚያም ነው ጎንደር የሚለው ቃል በቅማንትኛ ‹‹የጌታ መነሻ›› የሚል ትርጉም የተቸረው፡፡ አጤ ፋሲል በ1630ዎቹ አካባቢ ቤተ-መንግሥታቸውን በጎንደር ሲመሰርቱ ከነዚህ የቅማንት ወንበሮች ጋር በመደራደርና ሥልጣን በማጋራት ነበር፡፡
    “ተመራማሪው” ጎንደር ለሚለው ሥም ቃሉን የቅማነተኛ ላለማድረግ ብዙ ዳር ዙረዋል፡፡ ስለ ጎንደር የዳቦ ስም ለማውጣት ከአሁን በፊት ብዙ ብዙ ተብሏል፤ ተጽፏል፡፡ ጭራሽ ንጉሱ ከባህታዊ አስከ ጠንቋይ ድረስ ከኳተኑ በኋላ ነው ‹ጎ› የሚል ስም ያሰወጡት የሚል መላ መት ከመምታት ይልቅ ወደ እወነቱ ለምን መጠጋት አልፈለጉም፡፡ ለንጉሱ የመጀመሪያ ፊደሏ ‹ጎ› በሚባል ቦታ ላይ ቤተመንግሳቸውን እንደሚሰሩ በራይ ያዩ ባህታዊው ሶስቱን ፊደላት ማለትም ‹ንደር› ከማየተቸው በፊት ነግቶባቸው ነው የቦታውን ሙሉ ቃል ‹‹ጎንደር›› ሳይሉ ከጎርጎራ አስከጎጃም የምንግሥታቸው መቆርቆሪያ ቦታ ለማግኘት ያንከራተቷቸው? የሚገርመው ግን ለጎንደር ስም አወጡ ተብሎ የተነገራለቸው ሰዎች አማርኛ የማይችሉ ከሰሜን አካባቢ የመጡ ግለሰቦች ናቸው ተብሎ ሺ ጊዜ ተነግሯል፤ ተፅፏል፡፡ መረጃ የሚሉት ይህን ከሆነ እውነትም ‹‹ተመራማሪ›› ናቸው፡፡ ለታሪክ ተመራማሪው አንድ ጥያቄ ላቀርብላቸው እወዳለሁ፡፡ እውነተኛ የታሪክ ተመራማሪ ከሆኑ ለምርምር የሚያግዛቸው ሀሳብ ላጭርላቸው፡፡ ከቋራ እስከ ጃንአሞራ፣ ከወልቃይት አሰከ ፀለምት በለሳ- አብናት፣ ከርብ አስከ አንገረብ ዙሪያ ገባ ያሉ የቦታና የወንዝ ስሞች በማን ቋንቋ እንደሚጠሩ ለምን አይመራመሩምባቸውምና የፍልስፍና ዶክተሬታቸውን አይዙም? አንድም ቦታ በአማርኛ ወይም በሌላ ቦታ የሚጠራ ሊያገኙ አይቸሉም፡፡ ይህ እውነት ምድር ላይ ባለበት አገር የጎንደርን ሥም የከመንትነይ (ቅማንተኛ) ስም አይደለም ማለት ነገሩን ምርምር አያስመስለውም፡፡ በእርግጥ ‹‹ተመራማሪው›› በግልፅ ይህን ባይሉም የጎንደር ስም ቅማንትኛ ለመሆኑ መጠራጠር አልነበረባቸውም፡፡
    ጎንደር በከተማነት ከመቆርቆሯ በፊት እነማን ይኖሩበት እንደነበረ ማወቅ ከፈለጉ የቅማንት ባላባቶችን ጠጋ ብለው ይጠይቁ፡፡ ቤተ መንግሥቱ የሰፈረበትና ዙሪያው እነማን ጤፍና ስንዴ ያምርቱበት እንደነበር ዝርዝር መረጃ ያገኛሉ፡፡ የኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ-ክርስቲያንና የመንግሥት ቁርኝት እጅግ እጅና ጓንት እየሆነ ሲመጣ ቤተ-ክረስቲያኗ በጎንድር አካባቢ የሚገኙ የቅማንት መሬቶችን በመንጠቅ ለዕምነቱ ተከታዮቿ፣ ለዕመነቱ መሪዎች ቤተሰቦች ከሌላ አካባቢ እያመጡ እንዲሰፍሩ ተደርገዋል፡፡ ለአብነት ያክል ‹ብላጅግ› በሚባል ቀበሌ ከጎንደር ከተማ ሰሜን ምዕራብ አቅጣጫ በግምት በ7 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የሚገኙ ሰፋሪዎች ከሌላ ቦታ መጥተው የተቀመጡ ናቸው፡፡ ለዚህ ምስክርነት ራሳቸው ሰፋሪዎች ይናገራሉ፡፡ ታዲያ ይህ ጥሬ ሀቅ ባለበት አገር ቅማንትን ጎንደሬ ላለማድረግና አርቆ ለማሰፈር ከዚሀ አለፍም ሲል ‹‹መጤ›› ለማለት የሚሞክሩ ግለሰቦች እጅግ ያሳዝኑኛል፡፡ ይህን ስል ግን በአሁኑ ሰዓተ ከሌላ አካባቢ እየመጡ መደበኛ ጎንደሬ የሆኑ የሌላ አካባቢ ተወላጆች ጎንደርና አካባቢው የሉም ለማት አይደለም፡፡
    ‹ተመራማሪው› በነካ ምርምራቸው ስለ ጃንተከል ዋርካ እንዲያስረዱ በጋዜጠኛው ተጠይቀው ሲመልሱ ‹‹አጼ ፋሲል ተከሉት ተብሎ ስለሚገመት ስሙም ‹ጃንተከል› ማለትም ‹ንጉሱ የተከሉት ነው› ተብሎ ይገመታል›› ብለዋል፡፡ መልካም ነው፤መገመት አይከለከልም፡፡ ግን በዚህ አካባቢ ቀደምት ነዋሪዎች ቅማንተኛ ተናጋሪ የሆኑ የአገው ህዝቦች ብቻ ናቸው፡፡ ምን አልባት ቃሉ ‹‹ቅማንትኛ ይሆን?›› ብለው መላ መት ቢመቱ ትክክለኛ ስሙ ምን ማለት እንደሆነ ማግኘት ይችሉ ነበር፡፡ ጃን ተከል ዋርካ ‹‹ጃን ተከል›› የተባለው አጤው የተከሉት ነው ብለን እንቀበልና ይህ ከሆነ በነካ የግምት ምርመራቸው የሚከተሉትን ቦታዎች ስም ትርጉም ይገምቱልን፤ ጃንፈንቀራ፣ ጃንአሞራ፣ ጃንሆይ፣ ጃንዋራ፣ ጃንቫርታ፣ጃንሜዳ፣ ጃንከው… ልቀጥል? በቅማንትኛ ‹ጃን› ማለት ትልቅነትን፣ ግዙፍነት የሚገልጽ የስም ገልጭ ቅጥያ ነው፡፡
    የአንድ ዋርካ ዛፍ አማካኝ እደሜው ከ1500 አስከ 2000 ዓመት ይደርሳል፡፡ ምን አልባት የጃንተከል ዋርካም አጤ ፋሲል ከነገሱበት ዘመን እጅግ ርቆ እንደሚበልጥ አያጠራጥርም፡፡ የዛፉን እድሜ ለመገመት የዘርፉ ባለሙያዎች ጥናት ሊያድርጉበት ይችላሉ፡፡ በጎንደር አካባቢ በዚህ ዋርካ አማካኝነተ ትንቢት መሰል ንግግር ይነገርበታል፤ ጃን ተከል ዋርካ መሬት ሲነካ——–!
    በዚህ ዛፍ ሥር ጥንት ቅማንትና ሌሎች የአገው ህዝቦች በራሳቸው ቋንቋ ገበያ ያካሂዱበት ነበር፡፡ አለፍም ሲል የሚገመት መላ መት አለ፡፡ ዋርካው የቅማንት ባላባቶች የመቃብር ሥፍራ እንደሆነም ይነገራል፡፡
    በመጨረሻ የምለው ነገር ስለጎንደር እና አካባቢው ትክክለኛ ታሪክ ለማወቅ የፈለገ ተመራማሪ ወይም ፀኃፊ ከቅማንት ህዝብና ከቅማንትኛ ቋንቋ የተገነጠለ ጹህፍና ምርምር ቢያካሂድ ከተረት ተረት ያለፈ አይሆንም፡፡
    እውነተኛ ኢትዮጵያን ለማወቅ እውነተኛ ምርምር ያስፈልጋል!

    Posted in Agaw Kemant | Leave a comment

    “Canaan-Egypt Origin Gondaris”

    By Mizigena A

    ኢትዮጵያ የተለያዩ ህዝቦች የሚኖሩባት አገር ብትሆንም ስለህዝቦቿ ለረዥም ዘመናት በጽሀፈ-ትዕዛዝ ዲስኩረኞች፣በደብተራ ተራኪዎች የሚነገረውና በውጭ አገር ፀሀፍት ተውገርግሮ ሲላቁጥ የነበረው ‹ታሪክ መሰል› ነገር በአብዛኛው ኢትዮጵያዊያን ዘንድ በመስረፅ በአጉል የበላይና የበታች የማንነት ቀውስ ውስጥ እንዲዘፈቁ አድርጓቸዋል፡፡ ለአብዛኛው ኢትዮጵያዊያን ለዘመናዊ ትምህርትና ምርምር የነበረን ቅርበት እምብዛም በመሆኑ የውጭ አገር ታሪክ አዋቂ ተብየዎችና ሀይማኖታዊ ሚሸነሪዎች ለራሳቸው ተልዕኮ ማሰፈፀሚያ አጣመውና አወላግደው የሚነግሩንና የሚጽፉልንን ሁሉ ያለምንም መጠራጠር እንደወረደ እውነትና ቁም ነገር ያለው አድረገን በመውሰድና ይህን የተዛባ ታሪክ መሰል ሀሳዊ ጉዳይ ከትውልድ ትውለድ ስናስተላልፍ ዘመናት ተቆጥረዋል፤ ይህ አይነት አመለካከት ሙሉ በሙሉ ሳይቀረፍ ወደ 21ኛው ክፍለ-ዘመን ተሸጋግረናል፡፡
    በዚህም የተነሳ “የኢትዮጵያ ምድር በእግዚአብሔር ለተመረጡት የሰም ወገን ነን ብለው ለሚያስቡ ህዝቦች ብቻ የተፈቀደች በማስመሰል እራሱን ኩሽና ናይሎቲክ ብሎ ለሚጠራው ኢትዮጵያዊ መኖሪያ ትሆን ዘንድ አልተፈቀደችም” በማለት ሀይማኖትን መሰረት ያደረገ ጦርነት በተለይ በአገሪቱ የሰሜን ክፍል ተካሂዷል፡፡ የዚህ ጦርነት ውጤትም በአገሩ ላይ ተሸናፊው ‹ገባር‹ አሸናፋ ‹አስገባሪ› እንዲሆን በማድረግ በህዝቦች ዘንድ የመከራ ዘመን እንዲያሳልፉ ዳርጓቸዋል፡፡ የዚህ አይነት የተወላገደ አስተሳሰብ በዚሀም ብቻ አላቆመም፡፡ በአንዳንዶቹ ላይ የኢትዮጵያዊነት ስሜት ከናካቴው እንዳይሰማቸውና በኢትዮጵያ ውስጥ ለሚከወኑ ፖለቲካዊ፣አስተዳደራዊና ኢኮኖሚያዊ ኩነቶች ‹አይመለከተንም› እንዲሉና ለተፈቀደላቸው ለእነዚህ ራሳቸውን በሀሰት ‹የሴም ወገን› ብለው ለሚጠሩ ወገኖች ብቻ በምድርም በሰማይም የተተወ እስኪመስላቸው ድረስ እንዲያምኑ ተሰበከ፡፡ በዚህ ምክንያት የሰሜንና መካከለኛው ኢትዮጵያ ነባር ሕዝቦች የዚህ የማንነት ቀውስ የመጀመሪያው የአደጋው ሰለባ እንዲሆኑ ተዳርገዋል፡፡
    አገዛዛቸውን ዘላለማዊ ለማድረግ የሄዱበት ሌላኛው መንገድ በህዝቦች ላይ ‹መጤ› የሚል ስም በመለጠፍ ከቀያቸው በማሳደድና መሬታቸውን በመንጠቅ መተዳደሪያ አልባ ማድረግ ነበር፡፡ የዚህ አስተሰብ የመጀመሪያ ገፈት ቀማሾች ከአገው ወገን የሚመደቡት የቅማንትና በተለምዶ ቤተ አስራኤል (ወይንም እነሱ ያወጡላቸውን ስም ለመጠቀም ፈላሻ) ነገዶች ነበሩ፡፡
    በተለይ እነዚህ ብዙ ጽሐፊዎች እንደሚሉት የአገው ወይም የJew ዘሮች፡ የአብርሀም እምነት የሆነውን ህገ-ልቦና (worship of Abraham) አጠንክረው ሲከተሉ ስለነበር በኢትዮጵያ እየተስፋፋ የመጣውን የክርስትና እምነት በቀላሉ ሊቀበሉ አልቻሉም ነበር፡፡ በቅማንትና በቤተእሰራኤላዊያን መካከል የሚታየው ልዩነት በኦሪት እምነትና በቅማንቶች ህገ-ልቦና ይዘው በመቀጠላቸው ምክንያት ነበር፡፡ በኢትዮጵያ የክርስትና እምነት የህዝብ ከመሆኑ በፊት የቤተ-መንግስት እምነት ስለነበር ህዝቦችን አስገድዶ ወደ ክርስትና የመቀየሩ ሂደት ተጠናክሮ ቀጠለ፡፡ ይሁንእንጅ በተለይ ‹ቤተ-አስራኤላዊያን› እምነታቸውን በቀላሉ ሊተው ባለመቻላቸው የሀይማኖት ጦርነት ዋና ሰለባዎች ሆኑ፡፡ በዚህ የተነሳ ቤተ አስራኤላዊያን ከእሰራኤል የፈለሱና ኢትዮጵያዊ ያልሆኑ ተደርጎ በክርስትና እምነት አራማጆች በመሰበኩ ባይተዋርነት እንዲሰማቸው መንገዱ ተከፈተ፡፡ የሚያሳዝነው ነገር ግን ከእስራኤል መጡ የተባሉ ህዝቦች ‹‹ከሰለሞን የተወለድኩ ነኝ›› የሚለው የገዢው መደብ የራሱን ወገን (በሀሰትም ቢሆን) በጠላትነት የመፈረጁ ምክንያ የጉዳዩን ግርንቢጥነት (መጣረስ) ቁልጭ አድርጎ ያመለክታል፡፡ በመቀጠልም ‹የተጠመቀ ይድናል› የሚለው ሀይማኖታዊ ስብከት ቀርቶ ‹ያልተጠመቀ ከመሬቱ ይነቀላል› በሚለው ፖለቲካንና ሀይማኖትን አጣምሮ በያዘው ‹ሰሎሞናዊ ዳይነስቲ› ክርስትናን እንዲቀበሉ ተገደዱ፡፡ በአብዛኛው የኦሪት እምነታቸውን በመምረጣቸው ከመሬታቸው እንዲፈልሱ (evacute) በመደረጋቸው ‹ፈላሻ› የሚል ሥም በመስጠት እንዲሳደዱና መሬታቸው እንዲቀማ ተደርገ፡፡ በመጨረሻም ኢትዮጵያን ትተው እንዲሄዱ ተደረገ፡፡
    በተመሳሳይ መንገድ እንዲታዩ የተደረጉት ሌሎች የአገው ህዝቦች ደግሞ ቅማንቶች ነበሩ፡፡ ቅማንቶች እንደቤተአስራኤል ሁሉ እምነታቸው ህገ-አብራሀም በመሆኑ ለክርስትና ሀይማኖት ከፍተኛ ተቃውሞ ያሳዩ ነበሩ፡፡ ይሁን እንጅ ከቤተስራኤላዊያን ለየት የሚያደርጋቸው ክርስትና እምነትን ‹አንቀበልም› በሚል ጦርነት አላወጁም፡፡ ይልቅ ክርስትናን በመቀበል ሁለቱን እምነት(የራሳቸውን ጨምሮ) ጎን ለጎን በማስኬዳቸው እንደቤተ እስራኤላዊ ወንድሞቻቸው ከመሬታቸው ሙሉ በሙሉ ተነቅለው አንዲፈልሱ አልተደረጉም፡፡ እምነቱን የተቀበሉ ቅማንቶች ራሳቸውን ‹አማራ› ብለው በመጥራት የአጥማቂው አካል ተደርገው በመቆጠራቸው በመሬታቸው ላይ እንዲቀጥሉ ተደርገዋል፡፡ እነዚህ ህዝቦች በአሁኑ ሰዓት በደንቢያ በአለፋ በቋራና ወገራ ያሉ ህዝቦች ክርስትናን ቀድመው በመቀበላቸው ምክንያት አማራ ተበለው እንዲጠሩ የተደረጉ የቅማንት አካል ናቸው፡፡ የክርስትና እምንትን ‹አንቀበልም› ባሉ ቅማንቶች ግን ፖለቲካዊና ሀይማኖታዊ በደሎችን አላስተናገዱም ለማለት አይደለም፡፡ እነዚህ በማንነታቸውና በዕምነታቸው ጠንተው የቀሩ የቅማንት ህዝቦች እንደቤተኢሰራኤላዊያን ወገኖቻቸው ኢትዮጵያ የምትባል አገር ‹የእኔ ናት› የሚል ስሜት እንዳይሰማቸውና መጤ ነን ብለው እንዲያስቡ ለማድረግ የውሸት ማንነት ላያቸው ላይ በተለያየ መንገድ እንዲለጠፍ ተደረጓል፡፡ ከእነዚህ የሀሰት ዲስኩሮች መካከል ‹‹ቅማንቶች የመጡት ከግብጥ ነው›› የሚል ነበር፡፡ ለዚህ ተረት ተረት አባባል መነሻ የሆነው በዋናነት በአፈታሪክ ተደጋግሞ የሚነገረው አባባል ነበር፡፡ ተረቱም በክበረ-ነግስት መጽሀፍ እንዲህ ተብሎ ተቀምጧል ‹‹ ካም ከእስያ በባበለመንደብ ተሻግሮ መጥቶ ወደ ኢትዮጵያ ገባ፡፡ ይህም የሆነው በ2787 ዓ.ዓለም 2713 ዓመት ከጌታችን ከየሱስ ክርስቶስ ልደት በፊት ነው›› ይላል፡፡ ከዚህ ጋር ተያይዞ በቅማንት አባቶች የሚነገረው ደግሞ በመካከለኛው ምስራቅ የምትገኘው የከነአን ምድር በርሀብ በተመታች ጊዜ የቅማንት አባት የሆነው አነይር ከሚስቱና ከልጆቸ ጋር በመሆን በግብጥ በኩል አድርጎ ወደ ኢትዮጵያ ተሰደደ›› ይላሉ፡፡ አለቃ ታየ ደግሞ ‹የኢትዮጵያ ህዝብ ታሪክ ,1958› በሚለው መጽሀፋቸው ‹‹በነገድ ካም ዘመን ሦስት ነገዶች በየጊዜው ወደ ኢትዮጵያ ገቡ፡፡ እነርሱም ነገደ ሻንቅላ ነገደ ቅማንትና ነገደ ወይጦ ናቸው›› ይላሉ፡፡ ለዚህ ሁሉ የታሪክ መዛባት ምንጩ ክብረ-ነግስት የተባለው የውሽት ክምር ነው፡፡ ምክንያቱም እነዚህ ህዝቦች ከተባለው ቦታ ሰለመምጣታቸው የሚያሳይ ምንም አይነት የአንትሮፖሎጅ፣የሥነ-ልሳን፣ የፖሌእነቶሎጅ እና ሌሎች መረጃዎቸን መሰረት በማድረግ የተጠቀሱ አልነበሩምና፡፡
    በዚህም ምክንያት ‹‹ቅማንቶች ግብጣዊ ናቸው፣ አንድ ቀን እንደ ቤተ እስራኤላዊያን ኢትዮጵያን ለቀው ወደ መጡበት ግብጥ ይሄዳሉ›› የሚሉ ተረት ተረት ማደናገሪያዎች በተደጋጋሚ በኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን የሀይማኖት መሪዎች ጭምር ሆን ተብሎ በመሰበኩ የቅማንት ህዝብና ሌላው የጎንደር ህዝብ የዚህ የተሳሳተ አስተሳሰብ ሰለባ እንዲሆን ተደረገ፡፡ በመሆኑም ለዘመናት የቅማንቶች መሬት በግፍ እንዲወረርና የመሬት ባለቤት እንዳይሆኑ ለማድረግ ከተከናወኑ ተደጋጋሚ ሙከራዎች በኋላ የ1966 ዓ.ም አብዮትና የ1967 ዓ.ም የመሬት ላራሹ አዋጅ ሙሉ በሙሉ ከዚህ አደጋ የቅማንትን ህዝብ ታድጎታል፡፡ በእርግጥ በዚህ ሁሉ ሂደት ‹መሬትክን አምጣ አላመጣም፣ በትወለዳለህ አትወለድም› በሚል ሰበብ አስከ ዘመነ ኃይለስላሴ ድረስ የቅማንት ህዝብ ከባድ መከራን አሳልፏል፡፡ በሰሜኑ የአገራችን ህዝቦች ዘንድ በመሬት ስሬት በኩል የነበረውን ማንም የታሪክ ፀሀፊ ለማስቀመጥ አልደፈሩም፡፡ ከመሬታቸው ተነጥቀው ገባር ተደርገው የነበሩት የደቡብ ህዝቦች የሚመስላቸው ብዙዎች ናቸው፡፡ ከእነሱ በፊት የአገው ህዘብ በአጠቃላይ በተለይ ደግሞ ቅማንትና ቤተእስራኤል ከባዱን ግፍ ተጎንጭቷል፡፡
    ይሁእንጅ የዚያ የተበላሸ አስተሳሰብ የዞረ ድምር በቅማንት ህዝብ ላይ ዛሬም ሙሉ በሙሉ ተቀርፏል ማለት አይቻልም፡፡ በቅማንት ህዝብ ላይ በ12ኛው ክፍለ ዘመን የተጀመረው አስገድዶ ማንነትንና አምነትን የማስቀየር ድርጊት አስከ 21ኛው ክፍለ ዘመን በመዝለቅ ችግሩ ዛሬም ሙሉ በሙሉ አልጠፋም፡፡
    የፌደራል ሥርዓቱ ለኢትዮጵያና ለኢትዮጵያዊያን ጥሩ ነገር አመጣም አላመጣም ቢያንስ ህዝቦች በእውነተኛ ስማቸው እንዲጠሩ አድርጓቸዋል፡፡ ዉጤቱ ለኢትዮጵያ ይበጃትም ያጥፋትም ህዝቦች ቋንቋቸውን እንዲያሳድጉ መሰረት ጥሎላቸዋል፡፡ ይህ እየተደረገ ባለበት ሥርዓት ግን የቅማንት ህዝብ በግድ ማንነትክን ትተህ የሌላ ማንነት መጎናጸፊያ ካልደረብክ እነሱ መጣበት ወደሚሉት ‹‹የግብጥ ምድር ትመለሳለህ እየተባለ›› በአደበባይ እየተነገረው ይገኛል፡፡ የቅማንትን ህዝብ ቀደምትነትና ኢትዮጵያዊነት ለማደናገር የሚሞክሩ ሰዎች አንድም ከቅማንት አብራክ ወጥተው ራሳቸውን ወደሌላ ማንነት የቀየሩ አለያ ደግሞ በማንነት ቀውስ ዉስጥ የሚዳክሩ ቡድኖች ለመሆናቸው መጠራጠር የሌለበት ሀቅ ነው፡፡ ለቅማንት ኢትዮጰያዊነት የእነሜቴ አይከል አድባር ፣የጃን ተከል ዋርካና የፋሲል ግንብ ዛሬም ድረስ ቋሚ ምስክሮች ናቸወ፡፡
    እጅግ የሚሰቀውና የሚያሳዝነው ድሮም ሲያደርጉት እንደነበሩት የዚህን ህዝብ መልካም ስም ለማጉደፍ ቅማንትን በኢትዮጵያ እድገት፣ አንድነትና ልማት መንገድ ላይ የቆመ በማስመሰል የሚያሰወሩት ወሬ አደገኛነቱ የከፋ ከመሆኑም በላይ በነገ አብሮነታችን ላይ የሚጥለው ጠባሳ ከባድ ነው፡፡ ቅማንት ራሱን አንድም ቀን ‹ግብጣዊ ነኝ› ብሎ ቆጥሮና አስቦ አያዉቅም ፤ግብጦችም ‹ ቅማንት የሚባል ህዝብ ጠፍቶብናልና አፋልጉን› ብለው የዓለምን ህብረተሰብ አልጠየቁም፡፡ የዚህ ሁሉ የወረደ አስተሳሰብ መሰረቱ ኢትዮጵያዊ ‹እኛና እኛ ብቻ› ከሚል የሚመነጭና ሌላው በባይተዋርነት ስሜት በአገሩ ፖለቲካዊና አስተዳደራዊ ጉዳይ አያገባኝም ብሎ እንዲያስብና ትምህክት ቡድኖች ራሳቸውን ብቻ የአገሪቱ ብቸኛ ተዋናይ ለማድረግ ካላቸው ደብቅ ዓላማ የሚመነጭ መሆኑ ለማንም ግልጥ ነው፡፡
    በአሁኑ ሰዓት የቅማንት ህዝብ ማንነቱ ተሰርዞ በሌላ ማንነት ሲጠራ ‹ለምን ይህ ይሆናል? ብሎ በመጠየቁ ምክንያት ጎሰኛና ጠባብ የሚል ስም ተለጥፎለት በህገ-መነግሥታዊ መብቱ እንዳይገፋበት እየተደረገ ይገኛል፡፡ እጅግ የሚያሳዝነው ደግሞ የቅማንትን ማንነት ለመሰረዝ የሚያቀነቅኑ የኅብረተሰብ ክፍሎች በሌላ በኩል የእነሱ ወገን በግዳጅ የሌላ ማንነት እንዲቀበል ተደርጓል፣ ወደሌላ ክልል እንዲከለል ተደርጓል እያሉ መንግሥትን እየወነጀሉና ይህንም ድርጊት በሀይል እናስመልሳለን እያሉ ባሉበት ወቅት ‹‹በአንተ ላይ እንዲፈጸም የማትፈልገውን በሌሎች ላይ አታድርግ›› የሚለውን ወርቃማ አባባል መርሳታቸው ነው፡፡
    ይህን በግዛት አንድነት ሥም በቅማንት ህዝብ ላይ የተሸረበ ሤራ የማይገነዘቡ ጥቂት የቅማንት ልጆች በተለይ (ዉጭ አገር የሚኖሩ) ጭምር የዚህ አስተሳሰብ ሰለባ በመሆን ‹ቅማንት ነኝ ማለት የወያኔ የከፋፍለህ ግዛው መሳሪያ መሆን ነው› በማለት የቅማንት ማንነት ከኢትዮጵያ ምድረ ገፅ እንዲጠፋ ለማድረግ ከሌሎች ጋር ሲዶልቱ ይሰማሉ፡፡ ይሁንእንጅ የቅማንት ማንነትን እንዲጠፋ ሲመኙ በራሳቸው ላይ እየተሰላቁ እንደሆነና ለሌሎች በአሽከርነት እያገለገሉ ያሉ እነሱ መሆናቸውን የተገነዘቡት አይመስለኝም፡፡ምን አልባት ‹ቅማንት የለም› ብለው እንዲሰብኩ ያደረጓቸውን ጌቶቻቸውን ማንነት ቢጠይቋቸው በኩራት የሚመልሱትን መልስ የሚያዉቁት ይመስለኛል፡፡ ቅማንት ደግሞ ትናንት በኢህአዴግ የተፈጠረ ህዝብ ሳይሆን ነባር ኢትዮጵያዊ መሆኑን እየካዱት ያሉት ህዝቦችና የአማራ ክልል ሸመኞች ጭምር ያዉቁታል፡፡
    ባለፈው ሁለት ወራት በፊት አንድ የፌደራል መንግሥት ቡደን በቅማንት ህዝብ የማንነት ጥያቄ ዙሪያ ጥናት ለማድረግ ጎንደርና አካባቢው ተገኝቶ ነበር፡፡ ለእዚህ የጥናት ቡደን የተሰጠው የቡደን ውይይት መልስ እጅግ የሚያሳዝንና ኢትዮጵያን ለባሰ መከፋፈል የሚዳርግ ነበር፡፡ እነዚህ የቅማንትን ማንነት የማይፈልጉ ግለሰቦች የሰጡት መልስ ይህን ይመስላል፡፡ ‹ቅማንቶች ጎንደሬ አይደሉም የመጡትም ከግብጥ ነው ጎንደር ውስጥ ምንም አይነት ርዕስት የላቸውም ባለርዕስቶች እኛው ነን፡፡ ቅማንት ሆነው መኖር ከፈለጉ ወደመጡበት ግብጥ ሊመለሱ ይችላሉ› የሚል እጅግ አሳፋሪ መልስ ነበር፡፡ አጥኝ ቡድኑም የራሱን ትዝብት ይዞ ወደመጣበት ተመልሷል፡፡ እነዚህንና መሰል ግለሰቦች ናቸው ስለኢትዮጵያ አንድነት ሲሰብኩ የሚደመጡት፡፡ የኢትዮጵያዊያንን ኢትዮጵያዊ መሆን ያልተቀበለ ቡድን እንዴት ስለኢትዮጵያ አንድነት የመስበክ ሞራል ይነረዋል ተብሎ ይታሰባል? እነዚህ ቡድኖች ዛሬ በየቦታው የሚያቀነቅኑት እውነተኛ የኢትዮጵያ አንድነትን ለማምጣት ሳይሆን የኢትዮጵያን ህዝብ ወደ ድሮው የብሔር ጭቆና የመመለስ አባዜ ለመሆኑ ለማንም የአደባባይ ሚስጥር ነው፡፡ የኢትዮጵያ አንድነት የሚረጋገጠው አንድን ህዝብ በሀይል የሌላ ማንት እንዲቀበል በማድረግ ሳይሆን ሁሉም በእኩል መንፈስ ተከባብሮ ሲኖር ነው፡፡ ይህ አይነት የወረደ አመለካከት ለኢትዮጵያ አንድነት እምቅ አደጋ መሆኑን እነዚህ አስገድዶ ማንነትን ለማስቀየር የሚተጉ ግለሰቦችና የአማራ ክልል አመራሮች ቆም ብለው ሊያስቡ ይገባል፡፡ የዚህ ሁሉ አስተሳሰብ መሰረቱ የአደግንበት የትምህክት አመለካከት ዉጤት ካልሆነ በስተቀር የቅማንት ህዝብ በህልሙም በእዉኑም ‹ግብጣዊ ነኝ› ብሎ አያውቅም፡፡ ቅማንት በንፁህ ኢትዮጵያዊነቱ የሚኮራ ራሱን ከየትም ከምንም ጋር የማያላትም የኩሽ ዘር ነው፡፡

    Posted in Agaw Kemant | 4 Comments

    Oromo Student Shot to Death

    On June 1, 2014, around 2:00, AM after midnight Oromo student from Bahir Dar University, Technology campus, shot to death. The victim is namely Alemayehu Tesema third student was shot on his head at down town. His friend whom got shot on his leg is under medical treatment at Felege Hiwot Hospital. Another victim’s friend who escaped without injury fled back home.

    The perpetrator reportedly under custody is with military uniform. The motives of killing is not clear. The students appearance in the middle of the night at down town is not clear either.

    Posted in Agaw Kemant | Leave a comment

    Kemant Council for Self-Rule & Recognition (KCSR) Held Conference

    The KCSR held the fourth regular conference on May 17, 2014. The council comprised of 120 members appraised performance since its third conference. It underlined its efforts and contributions made the Study Team designated by House of Federation to grasp actual facts on the ground.
    The participants expressed their desires to see House of Federation to come up with a fair decision that will guarantee Kemant’s constitutional rights, which will couple with lasting peace and stability in the region. Otherwise, the delegates made clear that continuity of the struggle for liberty and dignity. Their determination for their cause is stated in the communiqué issued at the end of the conference; the eleven point statement reads as follows:
    1. We have mobilized and stand together as Kemants to claim our constitutional rights, and the experience can be expandable to developmental aspects for the purpose of achieving the national economic transformation.
    2. We should struggle those anti-constitutional chauvinists in collaboration with the Ethiopian people, to entitle Kemants for the constitutional rights of self-rule.
    3. We call on media including the state media to register our constitutional and democratic activities without prejudice.
    4. We Kemants shall work to develop and preserve our history, culture and language.
    5. We should use economically and in accountable manner resources provided for the purpose of the struggle to respect the Kemant’s constitutional rights.
    6. We should continue ensuring our constitutional struggle in all woreda is planned, lawful and peaceful.
    7. Our struggle for constitutional rights should be inclusive of economic aspects.
    8. We call on the government to take legal measures against these involved in abduction and illegal imprisonment of the Kemant representatives, because of their struggle for constitutional rights.
    9. We Kemants fulfill requirements laid down in FDRE Constitution and our constitutional rights can be only materialized under self-administration, we reaffirm our quest for self-rule not only for recognition.
    10. We also reaffirm our struggle for our constitutional rights till it is respected.
    11. We also reaffirm that our gain in self-rule will not affect others rights; tolerance and co-existence will be in place with the Amhara community (brothers) and create conducive conditions for mutual respect.

    Posted in Agaw Kemant | Leave a comment

    Dogs Are Barking While Camel Persists Going

    By Mizigena

    This article is the response to Face book comment about Gra Tash. First and foremost, we have to be very clear that where Kemant (Qemant’s) natural rights to continue as Kemant emanates from. In the first place Kemant acquire these rights because it is their natural rights to be called and continue as Kemant. Secondly, this constitutional right is given by the law of the land not by individuals jurisdiction power.
    Thirdly individuals have every right to say their feeling no matter what are their hidden motives are. We should respect their opinion and only react to their opinion.
    The guy you mentioned as Tashu can raise any civilized opinions no matter where he belongs to regardless of his race even to the extent that “ there is no people called Kemant in the land of Ethiopia.” We should not get easily flare up with this type of ideas. Rather we should show clearly with a very supportive documents and evidence that Kemant is the indigenous people of Ethiopia. We should help this people to get out of their doubt and confusion by enlightening them about the objective Kemant’s quest with regard their identity. We should show them that the issue of self administration is only the derivatives of self identity in the Ethiopian constitution. Because the law permits for internal self administration if a given society in Ethiopia is considered as distinct nation, nationality and people.
    Kemant is struggling not with a motive or intent of session though the Ethiopian constitution permits unconditional secessions if one needs to do so.
    I would like to make clear at this point that Kemant is questing to reinstate the denied rights to be called as Kemant now and in the time to come. Our quest is not to separate from our brothers Amhara, Oromo, Tigraway people and the rest of Ethiopians and live in our own island. It is impossible and unthinkable and benefits no one and add no value to Ethiopian unity and its development.
    I would like to make clear to our Ethiopian brothers, sisters and even to the international communities; ethnocide has been committed upon Kemant people in the last 23 years. Kemant has been forcefully been annexed to Amhara without their free wills, their culture and language are critically endangered and at the verge of death. This act is equivalent to genocide and critically against United Nation’s law which Ethiopia signs to.
    We should be cautious enough that there are people even within Kemant and non Kemant members who consciously try to divert the genuine quest of Kemant by giving different names. So please do not waste your time and pay no attention to individuals. Rather we should use our time telling our Ethiopian brothers and international community there is human rights violation against Kemant. Individuals can stick to their own opinion; and let us respect their opinion and tell them that Kemant quest is only to be recognized as Kemant not As Amhara or any else. As Amhara people do not like to be called Oromo and the Oromo to be called Tigraway and otherwise Kemant never and ever wants to be called Amhara for the simple reason that Kemant is not Amhara. Trying to call Kemant, Amhara adds value neither to Amhara nor to Kemant. Rather this breeds unnecessary ill feeling between the two people.
    Let us face the truth; Ethiopia is the land of diversity people with their own culture. Unless we accept this truth and try to co-exist, no one brings Ethiopian unity by calling Kemant, Amhara. People who have this type of idea should come back to the reality.
    Let me conclude telling our Ethiopian brothers sisters and international community about what very few non Kemant people living around Gondar talk about Kemant.
    “Kemant came from Egypt and Gondar is not their homeland and advise Kemant to go back to Egypt” like what they did to our Bet-Israel brothers. Look! This is a fabricated legend produced to deny Ethiopianess of Kemant and they assume they are the only Ethiopians. This kind of people had created a belief in our Ethiopian brothers, Beta-Israel/Ethiopian Jews/Agaws to think that they were not Ethiopian and lastly leave for Israel. So let Grazamach Tashu say whatever he needs. We should only persist in requesting our natural rights to continue As Kemant not as any other people.

    Posted in Agaw Kemant | Leave a comment